Más cerca del perverso fin y otros diálogos y ensayos

En Más cerca del perverso fin y otros diálogos y ensayos se traduce al castellano por primera vez un compendio de entrevistas y dos conferencias -pronunciadas, respectivamente, con motivo de la concesión, en 1987, del Premio de la Paz otorgado por el mundo editorial alemán, y en ocasión del 600 aniversario de la Universidad de Heidelberg (1986)- que Hans Jonas ofreció entre 1981 y 1993. Se trata de una compilación de carácter heterogéneo, donde tienen cabida muy diferentes aspectos de su obra, de su biografía profesional y personal, y constituye en sí una buena introducción al pensamiento de H. Jonas, especialmente la segunda de las conferencias, donde el autor pone sobre el tapete, en forma de una breve autobiografía, su propia trayectoria intelectual. El mayor interés radica en que en todas las conversaciones el filósofo se pronuncia, con un talante comedido, reflexivo, pero siempre osado, crítico y coherente, sobre diversos problemas de índole moral que el mundo actual plantea: la eutanasia, la ingeniería genética, la crisis medioambiental y las desigualdades Norte-Sur. Hans Jonas (Möchengladbach, Alemania, 1903-Nueva York, 1993) ha sido uno de los filósofos más importantes y conocidos del siglo XX, especialmente a partir de su obra capital, El principio de responsabilidad. Ensayo de una ética para la civilización tecnológica (1979), que puede considerarse uno de los primeros intentos de fundamentar filosóficamente el pensamiento ecológico. La trayectoria intelectual de H. Jonas no se entiende sin la influencia decisiva del existencialismo heideggeriano, que no sólo inspira la primera etapa de su filosofía, consagrada al análisis y a la interpretación en clave existencialista del gnosticismo -todavía en la actualidad, Jonas es un punto de referencia obligado en los estudios en torno a la Gnosis-, sino que acaba impeliéndole a un giro radical en su pensamiento: el intento de recuperación de una nueva filosofía de la naturaleza, a partir de la cual fundamentar una ética de la responsabilidad orientada al futuro, al futuro de una vida humana auténtica en la Tierra, cuyas condiciones de posibilidad dependen de un trato más responsable con el medio, que el principio de responsabilidad y sus aplicaciones aspiran a regular éticamente. Su biografía está marcada por el exilio; la huida como judío de la Alemania nazi inaugura una vida errante que le llevaría a Londres, Israel y, finalmente, a los Estados Unidos, combinando siempre su tarea filosófica con la actividad docente en las más acreditadas universidades.